梁文奎之妻 - 伯婆坟

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花氏伯婆墓，位于板石村大岭岗西侧。花氏，梁文奎之妻，早于梁文奎去世，梁家为了纪念，修筑了这座墓冢，后来就成了梁家建筑的一个见证。此墓初建于宋宁宗嘉定七年（1214年），距今近800年，为该地区最古老之墓葬，正是因为其年代久远，历代人都非常注重保护，经明万历、清康熙、咸丰、光绪各代重修，最近一次重建为2000年4月。故墓能保留至今，当地人都恭敬的称谓“伯婆坟”。

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花氏伯婆墓位于板石村大岭岗西侧。初建于宋宁宗嘉定七年(1214)，距今近800年，为本地区最古老之墓葬；后经明万历，清康熙、咸丰、光绪各代重修，最近一次重建为2000年4月。花氏为梁文奎之妻，早于梁文奎去世，为“伯婆坟”，是梁氏祖居板石之见证。

梁文奎

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先后南迁的珠玑巷氏族，很多是官宦之家，或游宦至此，或致仕隐居，或避乱南迁，他们具有较高的文化知识水平。南来珠江三角洲以后，其子孙承其家学，寒窗苦读，获取功名。晚岁归田，亦多讲学，或终身不仕，以教育为乐。东莞的李用、翟杰、梁文奎、罗亨信等开馆授徒，集四方英杰而教育之，使中华民族的优秀文化得以在岭南广泛传播，并发展成为独具特色的岭南文化。
珠玑巷南迁氏族很重视对后代的培养和对中原文化的继承。宋明两代，珠江三角洲各氏族功名鼎盛，由珠玑巷南迁的氏族占其中很大的比重。以东莞为例，宋代东莞进士共33人，可考知属珠玑巷南迁氏族的有13人，占39.4%。 经济的发展，促进了文化的繁荣，而文化的繁荣又自然会产生不少杰出人物。试举一些南迁后裔为例： 南宋的崔与之，增城人。其先世汴人。李昴英，番禺人。曾祖仙之，自保昌（南雄）迁来。明朝罗亨信，东莞人。其先祖南雄人。陈献章，新会人。“先世仕宗，自南雄迁新会。”屈大均，番禺人。“南屈珠玑实始迁”。康有为，南海人。据康有为自编年谱云：“始祖建元，南宋时自南雄珠玑里始迁于南海县西樵山北之银塘乡。”梁启超，新会人。据丁文江编《梁任公先生年谱长编初稿》引《梁氏世系图谱》：“绍字季美，宋赐进士，绍圣间为广东提学，与叔焘同择居南雄珠玑里。广东梁氏自公始。” 珠玑巷后对先祖南迁刻骨铭心，对自己的“祖宗故居”珠玑古巷无限眷恋，深深怀念。他们将祖先南迁的史实刻入碑石，写进族谱，不敢稍忘，并举行各种各样的纪念活动 南海市九江有一地名叫“破排角”。据黎春曦《九江乡志》记载：“破排角在大洋湾，广州各家族谱称，始祖多从南雄珠玑巷来。”相传在宋咸淳年间，有胡妃逃至珠玑巷，乡人怕祸及，便相邀结排筏，带家眷顺着江流而下，到了九江大洋湾，排筏被水漂坏了。众乡亲只好登岸，散居各地。此地因而得名。“破排角”至今留有碑石和记述这次南迁的碑记。 中山小榄凤凰岭有一记载着何氏先祖由珠玑巷南迁至此的纪念碑和一口“思源泉”井。显然，这是为了纪念先祖的南,告诫子孙不忘“祖宗故居”。

梁文奎 其侄梁該、梁诩

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南雄珠璣巷遷民當中不少是官中和富裕人家，有着相當高的文化水平和教育意識，他們家學淵源，至性嗜學，即施教予子孫，又惠及同鄉。如番禺伍氏，“先世南雄人，宋季來遷羊城，後徙番禺河南桂林裏。……公爲人莊重，言論閑雅，有古君子風，讀書務以明理，不屑屑爲章句或肆筆，賦詩有唐人風格，尤精九章數學，雖生宦門能刮豪習，謹厚自将，未嘗有纨绔子弟态。”又如東莞李春叟(李用三子)“以經學訓生徒，誘掖獎勸，甚至故及門者後皆知名，鄉邑化之儒風翕然爲振。”又有東莞梁文奎建迎翠樓，“講學其中，四方多就質焉。”而番禺李昴英(1201～1257年)，字俊明，其“曾祖仙之，承奉大夫，自保昌來遷。”宋寶慶二年(1226年)進士，授汀洲推官，擢右正言，累官至龍圖閣待制、史部侍郎。李昴英是南宋名臣，政績昭著，爲宋代珠璣巷南遷氏族後裔中成就最高者之一。淳祐元年(1241年)，李昴英與知縣諸葛珏共同謀建番禺縣學，開番禺學校之先。嘉熙二年(1238年)東莞知縣許巨川，倡建東莞縣學之經史閣，李昴英撰《東莞儒學史經閣記》加以稱贊鼓勵。
由于遷民及其後裔重視教育，推廣文化，親曆親爲支持興建學校書院，令南宋以後廣州教育文化水平提高，各地人才輩出。據楊寶霖先生統計，“宋代，東莞進士(連特奏名進士在内)共33人，可考知屬南雄南遷之族的有13人，占39.4％，其中有些一家三名或兄弟同登科第，如翟粟及其侄景先，梁文奎與其侄梁該、梁诩，李春叟與弟得朋等。”而阮元[道光]《廣東通志》載，後宋(公元1195年～1279年)廣州府屬各縣進士(不包括特奏名進士)共118名，而其中南海縣48名、番禺縣35名、增城縣12名、東莞縣10名、順德縣9名。而此時期韶州府屬僅有進士17名(曲江縣8名、保昌縣9名)。兩府教育文化水平已逐漸接近，廣州部分縣份或已超越在前可知。

梁文奎 宋迎翠楼

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宋迎翠楼原址在常平镇板石村板石大街北侧。是东莞著名园林建筑之一，宋嘉定年间乡贤梁文奎所建，距今800余年。迎翠楼系讲学授业之所，当时从学之士，精英荟萃、宾朋往来，穷经论道，开一代文风，极一时之盛。该楼傍山而筑，飞阁重檐、绿瓦红墙、廊槛迂回，坐落于青松绦树之间，左为花溪嶂，右挹青鹤湾，遥对宝山，气派非凡。不幸于宋末被元兵摧毁，只能从《梁氏崇桂堂族谱》所载迎翠楼图中感知其胜状和建筑艺术了。 宋迎翠楼原址在常平镇板石村板石大街北侧。是东莞著名园林建筑之一，宋嘉定年间乡贤梁文奎所建，距今800余年。迎翠楼系讲学授业之所，当时从学之士，精英荟萃、宾朋往来，穷经论道，开一代文风，极一时之盛。该楼傍山而筑，飞阁重檐、绿瓦红墙、廊槛迂回，坐落于青松绦树之间，左为花溪嶂，右挹青鹤湾，遥对宝山，气派非凡。不幸于宋末被元兵摧毁，只能从《梁氏崇桂堂族谱》所载迎翠楼图中感知其胜状和建筑艺术了。


明朝万历年间重建，旋毁于兵火。清朝乾隆年间，板石族人阙地得迎翠楼石匾，随后于道光、同治两朝均有修建，然已数迁于村落间，当年规模已经不复存在了。到了近代，迎翠楼较大一次重建在1931年，建于社稷坛东侧，重檐碧瓦，高廊回栏，倒也古意盎然。惜随后兵慌马乱，日寇南侵，战火频仍，疏于管理而荒废，至土改、文革，更是风雨飘摇，也曾一度作为工厂厂房，原楼破坏更甚。直至1990年，族人缀款重修，却全用水泥浇铸，全失昔日风貌。但夹于古榕树与梁氏大宗祠之间，别有一番风味，亦能激起思古怀祖之幽情。




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【宋迎翠楼】
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　　原址在常平镇板石村板石大街北侧。是东莞著名园林建筑之一，宋嘉定年间乡贤梁文奎所建，距今800余年。迎翠楼系讲学授业之所，当时从学之士，精英荟萃、宾朋往来，穷经论道，开一代文风，极一时之盛。该楼傍山而筑，飞阁重檐、绿瓦红墙、廊槛迂回，坐落于青松绦树之间，左为花溪嶂，右挹青鹤湾，遥对宝山，气派非凡。不幸于宋末被元兵摧毁，只能从《梁氏崇桂堂族谱》所载迎翠楼图中感知其胜状和建筑艺术了。
　　明朝万历年间重建，旋毁于兵火。清朝乾隆年间，板石族人阙地得迎翠楼石匾，随后于道光、同治两朝均有修建，然已数迁于村落间，不复当年规模。近代，迎翠楼较大一次重建在1931年，建于社稷坛东侧，重檐碧瓦，高廊回栏，倒也古意盎然。惜随后兵慌马乱，日寇南侵，战火频仍，疏于管理而荒废，至土改、文革，更是风雨飘摇，也曾一度作为工厂厂房，原楼破坏更甚。直至1990年，族人缀款重修，却全用水泥浇铸，全失昔日风貌。但夹于古榕树与梁氏大宗祠之间，别有一番风味，亦能激起思古怀祖之幽情。

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宋迎翠楼原址在常平镇板石村板石大街北侧。是东莞著名园林建筑之一，宋嘉定年间乡贤梁文奎所建，距今800余年。迎翠楼系讲学授业之所，当时从学之士，精英荟萃、宾朋往来，穷经论道，开一代文风，极一时之盛。

　　明朝万历年间重建，旋毁于兵火。清朝乾隆年间，板石族人阙地得迎翠楼石匾，随后于道光、同治两朝均有修建，然已数迁于村落间，当年规模已不复存在。近代，迎翠楼较大一次重建在1931年，建于社稷坛东侧，重檐碧瓦，高廊回栏，。惜随后兵慌马乱，日寇南侵，战火频仍，疏于管理而荒废，至土改、文革，更是风雨飘摇，也曾一度作为工厂厂房，原楼破坏更甚。直至1990年，族人缀款重修，却全用水泥浇铸，全失昔日风貌。但夹于古榕树与梁氏大宗祠之间，别有一番风味，亦能激起思古怀祖之幽情。